借助人类学家格尔茨从文明阐释学途径提出的“当地常识”（local knowledge）这一概念及其意蕴，咱们测验提出“当地教育学”，以为它是一种簇新的教育人类学研讨取向，差异于“天然实在论”和“社会构建论”两种传统取向。“天然实在论”取向常常以为“一切社会都有教育”，视教育为人类社会的一种天然且恒常的存在，但这种取向注定要将教育同它存在于其间的政治经济和社会文明剥离开来，最终堕入“本质论”困境。“社会构建论”取向则着重了教育的情境性，以为教育总是被特定的政治经济和社会文明所形塑，但这种取向形成的结果却是只见“情境”不见“教育”，最终堕入“虚无论”泥潭。“当地教育学”取向是在反思性承继上述两种取向的基础上提出的，实质上是一种“辩证关系论”的取向，着重教育的情境性、差异性、进程性和变化性，以为特定教育的实践活动、准则架构和观念系统，抑或说特定的“教育文明”（cultures of education）都是人们主动或被动地在与特定的政治经济和社会文明互动的进程中创造出来的，是变化不居、不断演化的，也是传达活动、不断拆合的。
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（1）不存在孤立存在的“当地教育学”，由于“当地教育学”是一种关系性的存在，也就是说，一种“当地教育学”总是相对于另一种（些）“当地教育学”而言的，在详细研讨中常常要选用跨文明比较研讨法；
（3）“当地教育学”是一种有弹性的文明信念，它既可能是社群性的，也可能是国家性的，更可能是区域性的（近年来跟着智能技能的飞速发展，或许有一天“人类教育学”会成为当之无愧的“当地教育学”也未可知）；
